Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ИХ МАЛО, НО ОНИ ШУМНЫЕ
Радикалов лишь кучка, но шумная кучка. Дагестанское общество намного шире, чем несколько террористов. Горстка бандитов не является всем дагестанским обществом. Это важно понимать
💙 Муфтият РД
Радикалов лишь кучка, но шумная кучка. Дагестанское общество намного шире, чем несколько террористов. Горстка бандитов не является всем дагестанским обществом. Это важно понимать
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ЖУРНАЛИСТЫ ДОЛЖНЫ АНАЛИЗИРОВАТЬ
О том, что Ислам не имеет отношения к терроризму должен знать каждый, а особенно человек с журналистским образованием. Те, кто освещает события в СМИ должны транслировать верную информацию.
💙 Муфтият РД
О том, что Ислам не имеет отношения к терроризму должен знать каждый, а особенно человек с журналистским образованием. Те, кто освещает события в СМИ должны транслировать верную информацию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Абдулла Салимов
А ПОЧЕМУ ВЫ НЕ ЗАПРЕЩАЕТЕ АЛКОГОЛЬ?
Для таких «экспертов», которые решили внести поправки в работу Муфтията, решил провести наглядное сравнение.
О ВРЕДЕ АЛКОГОЛЯ И ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ:
- Более 30% всех фетв Муфтията посвящены этой теме.
- Лекции отдела просвещения на эту тему в каждой школе республике, охватив, по возможности каждый класс.
- Квартальные (раз в три месяца) пятничные лекции во всех. джума-мечетях республики.
- Более 40 статей и публикаций на портале «Исламдаг» и «Ислам.ру».
- Около 100 видеолекций на ютуб канале Муфтията РД.
- Многочисленные статьи в духовно-просветительской газете «Ас-Салам».
- Ежемесячные эфиры с богословами и врачами на радиостанции «Ватан».
- И масса ещё других публикаций и выступлений на разных площадках о пагубности опьяняющих и одурманивающих веществ.
И ОДНА ФЕТВА О ЗАПРЕТЕ НИКАБА.
Увидели разницу?
@abdullahsalimov
Для таких «экспертов», которые решили внести поправки в работу Муфтията, решил провести наглядное сравнение.
О ВРЕДЕ АЛКОГОЛЯ И ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ:
- Более 30% всех фетв Муфтията посвящены этой теме.
- Лекции отдела просвещения на эту тему в каждой школе республике, охватив, по возможности каждый класс.
- Квартальные (раз в три месяца) пятничные лекции во всех. джума-мечетях республики.
- Более 40 статей и публикаций на портале «Исламдаг» и «Ислам.ру».
- Около 100 видеолекций на ютуб канале Муфтията РД.
- Многочисленные статьи в духовно-просветительской газете «Ас-Салам».
- Ежемесячные эфиры с богословами и врачами на радиостанции «Ватан».
- И масса ещё других публикаций и выступлений на разных площадках о пагубности опьяняющих и одурманивающих веществ.
И ОДНА ФЕТВА О ЗАПРЕТЕ НИКАБА.
Увидели разницу?
@abdullahsalimov
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Не пойман, не вор» – так говорят о тех, кто не попался на преступлении.
Мечети в Дагестане делятся на три вида, одни – в которых имамы назначены Муфтием Дагестана, другие – в которых молятся радикалы, и третьи – те, в которых молятся люди, утверждающие, что они ни на той, ни на другой стороне. Они - самые опасные.
💙 Муфтият РД
Мечети в Дагестане делятся на три вида, одни – в которых имамы назначены Муфтием Дагестана, другие – в которых молятся радикалы, и третьи – те, в которых молятся люди, утверждающие, что они ни на той, ни на другой стороне. Они - самые опасные.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вчера Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди официально анонсировал издание фетвы о запрете ношения никаба. Эта информация вызвала значительный резонанс в России и за её пределами. Естественно, в огромном потоке положительных отзывов не обошлось без критических комментариев.
Особенность социальных сетей не могла не наложить отпечаток на их активных пользователей, сделав для многих из них основной профессией хейтерство. Мы уже научились мириться с подобными издержками и игнорировать поток негатива на каждое благое начинание. Как говорится, «караван идёт».
Однако в стан хейтеров решил вступить и экс-муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов, который своё негативное отношение к инициативе Муфтията РД попытался аргументировать речью президента России и ведущейся на территории Украины специальной военной операцией.
Попытка, мягко говоря, неудачная. Да, глава государства «делает всё возможное для консолидации общества, объединения народов Российской Федерации, представителей разных конфессий и разных культур». Но на данном этапе такой элемент одежды, как никаб, усилиями радикальных элементов стал одним из препятствий к реализации упомянутых задач. Никаб стал, по сути, «яблоком раздора», представляющим, как это ни прискорбно, угрозу для безопасности государства.
Фетва дагестанских богословов призвана нейтрализовать этот отрицательный эффект, который может помешать достижению согласия в обществе, его гармоничному развитию. Фетва вводится на период нестабильности, пока не будут сформированы условия для снятия запрета. Такой опытный религиозный деятель, как Бибарсов — разбирающийся в механизмах функционирования государства и общества, не может этого не понимать. Какие же мотивы побудили его опубликовать подобный отзыв?
Ответом может послужить последнее предложение в его тексте, где Бибарсов обвиняет Муфтият Дагестана в том, что он «пошёл на поводу тех, кто раскалывает религиозную ситуацию в стране».
Объективная реальность такова, что главными силами, раскалывающими мусульманское сообщество не только нашей страны, но и всей уммы, выступают последователи радикальных идей. Именно с ними уже третий десяток лет ведут непримиримую борьбу дагестанские богословы. На поприще противодействия радикальной идеологии погибли лучшие представители богословского сообщества Дагестана, а также государственные и общественные деятели, представители правоохранительных органов и журналисты. Кому как не представителям Муфтията Дагестана знать о кровавом оскале экстремизма. Какой же бурной и неуёмной фантазией нужно обладать, чтобы приписать этой организации «заслуги» террористов?
В увлечении фантастикой Бибарсов ранее замечен не был, следовательно, его текущий посыл — плод обдуманных действий. А посыл направлен на дискредитацию главного препятствия, с которым сталкиваются радикалы в своей деструктивной деятельности. Ведь по их признанию именно деятельность Муфтията РД не даёт ввергнуть республику в хаос смуты и нестабильности, и поэтому именно эта организация и её руководитель стали основной мишенью информационных атак экстремистов. Именно на Муфтият РД пролилось столько грязной лжи — так выглядит реализация принципа геббельсовской пропаганды: «Чем откровеннее ложь, тем больше шансов, что в неё поверят».
В канву этих атак легко ложится и отзыв саратовского религиозного деятеля. Обидно лишь за наших бойцов, участвовавших в СВО и рискующими своими жизнями, героизм которых Бибарсов, манипулируя громкими фразами, использовал в своём опусе. Работайте, братья, и возвращайтесь живыми домой!
Ахмад Надырбегов, помощник Муфтия РД по региональным вопросам
💙 Муфтият РД
Особенность социальных сетей не могла не наложить отпечаток на их активных пользователей, сделав для многих из них основной профессией хейтерство. Мы уже научились мириться с подобными издержками и игнорировать поток негатива на каждое благое начинание. Как говорится, «караван идёт».
Однако в стан хейтеров решил вступить и экс-муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов, который своё негативное отношение к инициативе Муфтията РД попытался аргументировать речью президента России и ведущейся на территории Украины специальной военной операцией.
Попытка, мягко говоря, неудачная. Да, глава государства «делает всё возможное для консолидации общества, объединения народов Российской Федерации, представителей разных конфессий и разных культур». Но на данном этапе такой элемент одежды, как никаб, усилиями радикальных элементов стал одним из препятствий к реализации упомянутых задач. Никаб стал, по сути, «яблоком раздора», представляющим, как это ни прискорбно, угрозу для безопасности государства.
Фетва дагестанских богословов призвана нейтрализовать этот отрицательный эффект, который может помешать достижению согласия в обществе, его гармоничному развитию. Фетва вводится на период нестабильности, пока не будут сформированы условия для снятия запрета. Такой опытный религиозный деятель, как Бибарсов — разбирающийся в механизмах функционирования государства и общества, не может этого не понимать. Какие же мотивы побудили его опубликовать подобный отзыв?
Ответом может послужить последнее предложение в его тексте, где Бибарсов обвиняет Муфтият Дагестана в том, что он «пошёл на поводу тех, кто раскалывает религиозную ситуацию в стране».
Объективная реальность такова, что главными силами, раскалывающими мусульманское сообщество не только нашей страны, но и всей уммы, выступают последователи радикальных идей. Именно с ними уже третий десяток лет ведут непримиримую борьбу дагестанские богословы. На поприще противодействия радикальной идеологии погибли лучшие представители богословского сообщества Дагестана, а также государственные и общественные деятели, представители правоохранительных органов и журналисты. Кому как не представителям Муфтията Дагестана знать о кровавом оскале экстремизма. Какой же бурной и неуёмной фантазией нужно обладать, чтобы приписать этой организации «заслуги» террористов?
В увлечении фантастикой Бибарсов ранее замечен не был, следовательно, его текущий посыл — плод обдуманных действий. А посыл направлен на дискредитацию главного препятствия, с которым сталкиваются радикалы в своей деструктивной деятельности. Ведь по их признанию именно деятельность Муфтията РД не даёт ввергнуть республику в хаос смуты и нестабильности, и поэтому именно эта организация и её руководитель стали основной мишенью информационных атак экстремистов. Именно на Муфтият РД пролилось столько грязной лжи — так выглядит реализация принципа геббельсовской пропаганды: «Чем откровеннее ложь, тем больше шансов, что в неё поверят».
В канву этих атак легко ложится и отзыв саратовского религиозного деятеля. Обидно лишь за наших бойцов, участвовавших в СВО и рискующими своими жизнями, героизм которых Бибарсов, манипулируя громкими фразами, использовал в своём опусе. Работайте, братья, и возвращайтесь живыми домой!
Ахмад Надырбегов, помощник Муфтия РД по региональным вопросам
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Сергей Меликов
Не позднее середины августа планирую провести заседание Совета при Главе Республики Дагестан по межнациональным и межконфессиональным отношениям. На нём мы обсудим новую систему работы в этих важнейших направлениях.
Есть несколько тем, которые я хотел бы затронуть на этом заседании.
Например, буду ждать предложений по работе с детьми. Очень важно сегодня, чтобы каждый занимался своим делом – учитель обучал той или иной науке, тренер – передавал свои навыки и воспитывал. Эти люди не должны выступать в роли теологов и вкладывать в голову ребёнка те или иные мысли. Защитить детей от подобного влияния – одна из важнейших задач.
Второе – главам муниципалитетов стоит обратить внимание на культовые учреждения, которые работают на их территориях. Законны ли они, прозрачно ли осуществляют свою деятельность, как работают медресе при этих мечетях. Не пытаются ли разные тёмные личности проникнуть в головы наших детей, враждебно настраивая их против земляков. Наше духовенство тоже поддерживает такой подход.
Я уже несколько дней говорю о том, что у нас нет массового радикализма. Но отдельные проявления этого есть. Правильно вчера сказал наш уважаемый муфтий, шейх Ахмад-Афанди, что нельзя быть равнодушными к любым проявлениям терроризма, думая, что эта беда нас обойдёт стороной. Не обойдёт.
Надеюсь, наш разговор будет открытым, честным, конструктивным и полезным для Дагестана. Мало сделать выводы, нужны действенные механизмы для профилактики любых проявлений того, с чем мы столкнулись 23 июня.
Есть несколько тем, которые я хотел бы затронуть на этом заседании.
Например, буду ждать предложений по работе с детьми. Очень важно сегодня, чтобы каждый занимался своим делом – учитель обучал той или иной науке, тренер – передавал свои навыки и воспитывал. Эти люди не должны выступать в роли теологов и вкладывать в голову ребёнка те или иные мысли. Защитить детей от подобного влияния – одна из важнейших задач.
Второе – главам муниципалитетов стоит обратить внимание на культовые учреждения, которые работают на их территориях. Законны ли они, прозрачно ли осуществляют свою деятельность, как работают медресе при этих мечетях. Не пытаются ли разные тёмные личности проникнуть в головы наших детей, враждебно настраивая их против земляков. Наше духовенство тоже поддерживает такой подход.
Я уже несколько дней говорю о том, что у нас нет массового радикализма. Но отдельные проявления этого есть. Правильно вчера сказал наш уважаемый муфтий, шейх Ахмад-Афанди, что нельзя быть равнодушными к любым проявлениям терроризма, думая, что эта беда нас обойдёт стороной. Не обойдёт.
Надеюсь, наш разговор будет открытым, честным, конструктивным и полезным для Дагестана. Мало сделать выводы, нужны действенные механизмы для профилактики любых проявлений того, с чем мы столкнулись 23 июня.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
СКАЖИТЕ ВПЕРЕД!
В некоторых ситуациях нейтральной позиции быть не может, вариантов всего два - либо вперед едешь, либо назад.
«Давайте идти вперед», - призвал шейх Ахмад Афанди Муфтий Дагестана.
💙 Муфтият РД
В некоторых ситуациях нейтральной позиции быть не может, вариантов всего два - либо вперед едешь, либо назад.
«Давайте идти вперед», - призвал шейх Ахмад Афанди Муфтий Дагестана.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Позиция отдела Фетв при Муфтияте РД относительно предложения Муфтия РД о запрете никаба.
Обсуждая вопрос никаба в Исламе необходимо в первую очередь отметить, что относительно обязательности ношения никаба среди ученых четырех мазхабов есть разногласие. По мнению некоторых ученых ношение никаба является обязательным, по мнению других только желательным, а по мнению некоторых и вовсе нежелательным. Вышеуказанные решения касаются случаев, если в этом нет риска соблазна. В противном случае закрывать лицо обязательно по единогласному мнению ученых.
Принимая во внимание обращение представителей власти, обеспокоенных безопасностью населения республики, Муфтий РД рассмотрел вопрос вынесения фетвы о запрете никаба в республике Дагестан и поручил отделу фетв подробно изучить данный вопрос. После тщательного анализа шариатских текстов в рамках четырёх мазхабов отдел фетв РД не видит достаточных оснований для вынесения решения о всеобщем запрете никаба. При этом, стоит отметить, что в определенных ситуациях из соображений безопасности может быть введен локальный запрет на ношение никаба, поскольку безопасности общества в Исламе отводится первостепенное значение. Однако данный запрет должен быть продиктован исключительно внешними факторами и нести временный характер. Примеров подобной практике в Исламе достаточно.
Ахмед-Хаджи Исаев Руководитель отдела Фетв
💙 Муфтият РД
Обсуждая вопрос никаба в Исламе необходимо в первую очередь отметить, что относительно обязательности ношения никаба среди ученых четырех мазхабов есть разногласие. По мнению некоторых ученых ношение никаба является обязательным, по мнению других только желательным, а по мнению некоторых и вовсе нежелательным. Вышеуказанные решения касаются случаев, если в этом нет риска соблазна. В противном случае закрывать лицо обязательно по единогласному мнению ученых.
Принимая во внимание обращение представителей власти, обеспокоенных безопасностью населения республики, Муфтий РД рассмотрел вопрос вынесения фетвы о запрете никаба в республике Дагестан и поручил отделу фетв подробно изучить данный вопрос. После тщательного анализа шариатских текстов в рамках четырёх мазхабов отдел фетв РД не видит достаточных оснований для вынесения решения о всеобщем запрете никаба. При этом, стоит отметить, что в определенных ситуациях из соображений безопасности может быть введен локальный запрет на ношение никаба, поскольку безопасности общества в Исламе отводится первостепенное значение. Однако данный запрет должен быть продиктован исключительно внешними факторами и нести временный характер. Примеров подобной практике в Исламе достаточно.
Ахмед-Хаджи Исаев Руководитель отдела Фетв
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Абдулла Салимов
Все с огромным нетерпением ждали фетву, и это ожидание стало причиной невнимательного прочтения опубликовнного текста.
Судя по заголовкам некоторых пабликов, они не до конца уловили суть последней публикации о фетве.
Хочу отметить, что в дальнейшем отделом фетв будут приведены примеры случаев запрета на ношение никаба, прописанных в шариате.
Согласно именно этой информации будет вынесено итоговое решение Муфтията РД о локальном запрете на ношение никаба.
@abdullahsalimov
Судя по заголовкам некоторых пабликов, они не до конца уловили суть последней публикации о фетве.
Хочу отметить, что в дальнейшем отделом фетв будут приведены примеры случаев запрета на ношение никаба, прописанных в шариате.
Согласно именно этой информации будет вынесено итоговое решение Муфтията РД о локальном запрете на ношение никаба.
@abdullahsalimov
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Заявление Муфтията Дагестана о запрете никаба
Уважаемые братья и сестры!
Думаю, вчера в СМИ было не совсем верное интерпретирование заключения отдела фетв.
В этой связи Муфтият Республики Дагестан уполномочил меня выступить с заявлением,
Муфтий, ссылаясь на обращение от министерства по национальной политике и делам религии, в котором сообщается о существующей угрозе безопасности населению республики и на основании вынесенного вчера компетентного заключения отдела фетв, объявляет о временном запрете ношения никабов до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения.
Просим Всевышнего сохранить мусульман от бед и смут, наделить нас терпением, и укрепить единством!
💙 Муфтият РД
Уважаемые братья и сестры!
Думаю, вчера в СМИ было не совсем верное интерпретирование заключения отдела фетв.
В этой связи Муфтият Республики Дагестан уполномочил меня выступить с заявлением,
Муфтий, ссылаясь на обращение от министерства по национальной политике и делам религии, в котором сообщается о существующей угрозе безопасности населению республики и на основании вынесенного вчера компетентного заключения отдела фетв, объявляет о временном запрете ношения никабов до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения.
Просим Всевышнего сохранить мусульман от бед и смут, наделить нас терпением, и укрепить единством!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
О НИКАБЕ И ЕГО ЗАПРЕТЕ
Мне страшно.
Так чаще всего чувствуют себя при виде никаба многие.
Кто там скрывается и что там скрыто, непонятно. Это пугает людей. В эти дни в медиахолдинге Муфтията мониторят мнение жителей. Меры, принятые Муфтиятом РД, полностью соответствуют настроениям дагестанцев.
💙 Муфтият РД
Мне страшно.
Так чаще всего чувствуют себя при виде никаба многие.
Кто там скрывается и что там скрыто, непонятно. Это пугает людей. В эти дни в медиахолдинге Муфтията мониторят мнение жителей. Меры, принятые Муфтиятом РД, полностью соответствуют настроениям дагестанцев.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Отдел просвещения женский
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие сестры мусульманки,
я сестра мусульманка и хвала Аллаhу за это. Арабка из Сирии, обучалась в магистратуре исламского права в университете Дамаска (Сирия). Расскажу вам о себе немного. Это я у здания нашего университета в Дамаске, и эта сидящая в саду университета тоже я.
Да, я одевала никаб в Сирии, потому что это полноценная исламская одежда, которую одевают в моем городе. И когда было решено переехать в Дагестан, на меня было обязательным одеть ту одежду, именно хиджабом, общеизвестную и которую одевают в Дагестане.
Эта одежда тут в Дагестане устрашает людей, стала отличительной чертой ваххабитов. Поэтому, когда я села на корабль, который привел меня в Россию, я сняла черную одежду, которая была на мне (никаб), и одела одежду исламскую, соответствующую шариату, общеизвестную как хиджаб в этом регионе.
Потому что призыв к Аллаhу строится на основах, которыми нельзя играться, пренебрегать. Дорогие сестры, вам надлежит быть спокойными. Я вам делаю насиха, чтобы вы сохраняли спокойствие и следовали джамаату (большинству). И напоследок: поверьте мне, настоящий хиджаб вытекает (берет начало) от сердца и потом проливается на все тело в виде спокойствия, уважения, достоинства, почтения.
Пусть Аллаh поможет в том, в чем Его довольство.
Манар Умм аль-Гьуда
Магистр исламских наук
я сестра мусульманка и хвала Аллаhу за это. Арабка из Сирии, обучалась в магистратуре исламского права в университете Дамаска (Сирия). Расскажу вам о себе немного. Это я у здания нашего университета в Дамаске, и эта сидящая в саду университета тоже я.
Да, я одевала никаб в Сирии, потому что это полноценная исламская одежда, которую одевают в моем городе. И когда было решено переехать в Дагестан, на меня было обязательным одеть ту одежду, именно хиджабом, общеизвестную и которую одевают в Дагестане.
Эта одежда тут в Дагестане устрашает людей, стала отличительной чертой ваххабитов. Поэтому, когда я села на корабль, который привел меня в Россию, я сняла черную одежду, которая была на мне (никаб), и одела одежду исламскую, соответствующую шариату, общеизвестную как хиджаб в этом регионе.
Потому что призыв к Аллаhу строится на основах, которыми нельзя играться, пренебрегать. Дорогие сестры, вам надлежит быть спокойными. Я вам делаю насиха, чтобы вы сохраняли спокойствие и следовали джамаату (большинству). И напоследок: поверьте мне, настоящий хиджаб вытекает (берет начало) от сердца и потом проливается на все тело в виде спокойствия, уважения, достоинства, почтения.
Пусть Аллаh поможет в том, в чем Его довольство.
Манар Умм аль-Гьуда
Магистр исламских наук
Forwarded from Ислам на Северном Кавказе (КЦМСК)
❗️ Заявление КЦМСК относительно «хиджаба» и «никаба»
Сейчас идет активная дискуссия о целесообразности ношения «никаба» в Российской Федерации. В этой связи мы хотели бы выразить нашу позицию в следующем порядке:
Необходимо четко разделить понятия «хиджаб» и «никаб».
Важно понимать, что исламская религия предписывает закрытие частей тела за исключением лица, кистей рук и ступней ног, то есть предписывает ношение так называемого «хиджаба», где лицо остается открытым. Речи о запрете хиджаба не идет и не может идти. Напомним, что законодательство Российской Федерации не ограничивает ношение хиджаба, боле того разрешает фотографирование в хиджабе для получения паспорта.
«Никаб» является женским головным убором, закрывающим полностью лицо за исключением узкой прорези для глаз (аналогично у некоторых народов центральной Азии и Турции – «паранджа», плотная сетка закрывающая лицо). Относительно обязательности никаба, то большинство исламских ученых (جمهور العلماء)считают, что открытое лицо и руки не являются «авратом» (часть тела, которую мусульмане обязаны прикрывать перед другими людьми). Мы, мусульмане Северного Кавказа, как и наши предшественники богословы, поддерживаем мнение большинства исламских ученых о необязательности «никаба». Утверждение же некоторых лиц о том, что лицо и руки в исламе являются авратом - недостоверны, недопустимы и даже запретны в исламе, если это вносит смуту и раскол в обществе. Никаб никогда не являлся традиционной формой одежды для Северного Кавказа. Более того даже в некоторых странах, где ислам является государственной религией, полностью или частично действует запрет на ношение «никаба» в общественных местах.
Также хотели бы обратить внимание, что в нашей стране, в Российской Федерации на законодательном уровне защищены тексты Священного Корана и хадисов пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которые не могут быть признаны ни при каких обстоятельствах экстремистскими. Сжигание же священных текстов, в отличие от западных стран, не только не разрешается, но и является уголовным преступлением, тем самим защищает Коран и мусульман от любого рода нападков.
И если мы, действительно, искренне хотим развития ислама и довольства Всевышнего, то мы должны исходить из принципа: не навреди и себе, и исламу, и всему обществу. По этой причине постановляем: считать в современных условиях в России ношение никаба, паранджи т.п. скрывающих лицо головных уборов наносящим практический вред мусульманам, угрожающим раздором в межрелигиозных и межнациональных отношениях. Мы призываем всех совершать благие деяния, которые наша религия нам действительно предписывает совершать!
Сейчас идет активная дискуссия о целесообразности ношения «никаба» в Российской Федерации. В этой связи мы хотели бы выразить нашу позицию в следующем порядке:
Необходимо четко разделить понятия «хиджаб» и «никаб».
Важно понимать, что исламская религия предписывает закрытие частей тела за исключением лица, кистей рук и ступней ног, то есть предписывает ношение так называемого «хиджаба», где лицо остается открытым. Речи о запрете хиджаба не идет и не может идти. Напомним, что законодательство Российской Федерации не ограничивает ношение хиджаба, боле того разрешает фотографирование в хиджабе для получения паспорта.
«Никаб» является женским головным убором, закрывающим полностью лицо за исключением узкой прорези для глаз (аналогично у некоторых народов центральной Азии и Турции – «паранджа», плотная сетка закрывающая лицо). Относительно обязательности никаба, то большинство исламских ученых (جمهور العلماء)считают, что открытое лицо и руки не являются «авратом» (часть тела, которую мусульмане обязаны прикрывать перед другими людьми). Мы, мусульмане Северного Кавказа, как и наши предшественники богословы, поддерживаем мнение большинства исламских ученых о необязательности «никаба». Утверждение же некоторых лиц о том, что лицо и руки в исламе являются авратом - недостоверны, недопустимы и даже запретны в исламе, если это вносит смуту и раскол в обществе. Никаб никогда не являлся традиционной формой одежды для Северного Кавказа. Более того даже в некоторых странах, где ислам является государственной религией, полностью или частично действует запрет на ношение «никаба» в общественных местах.
Также хотели бы обратить внимание, что в нашей стране, в Российской Федерации на законодательном уровне защищены тексты Священного Корана и хадисов пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которые не могут быть признаны ни при каких обстоятельствах экстремистскими. Сжигание же священных текстов, в отличие от западных стран, не только не разрешается, но и является уголовным преступлением, тем самим защищает Коран и мусульман от любого рода нападков.
И если мы, действительно, искренне хотим развития ислама и довольства Всевышнего, то мы должны исходить из принципа: не навреди и себе, и исламу, и всему обществу. По этой причине постановляем: считать в современных условиях в России ношение никаба, паранджи т.п. скрывающих лицо головных уборов наносящим практический вред мусульманам, угрожающим раздором в межрелигиозных и межнациональных отношениях. Мы призываем всех совершать благие деяния, которые наша религия нам действительно предписывает совершать!
Муфтий Пшихачев считает инициативу мусульман Дагестана о запрете никаба правильной
https://tass.ru/obschestvo/21252177
https://tass.ru/obschestvo/21252177
TACC
Пшихачев считает, что инициатива мусульман Дагестана о запрете никаба правильная
Председатель Международной исламской миссии муфтий отметил, что одеяние, полностью закрывающее женщину, законодательно запрещено в странах Средней Азии
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Кому выгодно осуждать запрет на никаб?
За последние десять лет весь мир испытывал потрясения. И в разные периоды приверженцы никаба его снимали из своих соображений. Что же изменилось сейчас ? Даже те, кто далеки от никаба сейчас включились в горячие споры и распри.
💙 Муфтият РД
За последние десять лет весь мир испытывал потрясения. И в разные периоды приверженцы никаба его снимали из своих соображений. Что же изменилось сейчас ? Даже те, кто далеки от никаба сейчас включились в горячие споры и распри.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Контроль исполнения религиозных запретов в основном на совести самих верующих»
https://www.kommersant.ru/doc/6806595
https://www.kommersant.ru/doc/6806595
Коммерсантъ
«Контроль исполнения религиозных запретов в основном на совести самих верующих»
Помощник муфтия Дагестана рассказал «Ъ», почему принята и когда может быть отменена фетва о запрете носить никаб
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Помощник Муфтия РД Абдуллахаджи Хидирбеков в качестве почётного гостя посетил конкурс чтецов Корана в Чеченской Республике.
Это пятый республиканский конкурс в соседней республике, проходит он в рамках фестиваля «Беноевская весна».
Помощник Муфтия РД выступил с приветственным словом, передал присутствующим салам от Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди и пожелал всем мусульманам мира и добра.
💙 Муфтият РД
Это пятый республиканский конкурс в соседней республике, проходит он в рамках фестиваля «Беноевская весна».
Помощник Муфтия РД выступил с приветственным словом, передал присутствующим салам от Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди и пожелал всем мусульманам мира и добра.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Айнур Биргалин | муфтий ДУМ РБ
Никаб: моя позиция
В Республике Башкортостан никаб — это редкое явление. За год я вижу девушек в никабе один-два раза, и, как правило, это приезжие иммигрантки других национальностей. Вчера, во время обсуждения темы никаба на одной из передач, я провёл опрос среди зрителей. Итоги опроса показали, что только три женщины позвонили в эфир. Все они мусульманки и высказали мнение, что хиджаб — это то, что носили наши предки, и что его ношение предписано Кораном и сунной Пророка Мухаммада (мир ему).
Однако, когда речь заходит о никабе, реакция населения оказывается совсем иной. Никаб вызывает страх у многих людей, что отталкивает их от ислама. На сегодняшний день никаб ассоциируется с чем-то опасным и негативным, связанным с исламом и мусульманами. Более того, никаб никогда не был популярен в наших землях. Обсуждение этой темы в Башкортостане не популярно и не актуально.
Что касается хиджаба, то на нашей Родине он защищён правами религиозных людей.
Что касается фетв муфтията Дагестана, моя позиция такова: за муфтиями и имамами надо следовать, а не оспаривать их решения. Им решать ситуацию, которая сложилась в их регионе, и решать проблемы. Поэтому я поддерживаю позицию муфтия и муфтията Дагестана.
Цель ислама — распространять мир и спокойствие, а не отпугивать и отвращать людей от нашей прекрасной религии. Если вопрос касается безопасности и спокойствия общества, то мы должны учитывать эти аспекты и быть готовы отказаться от каких-то второстепенных вещей ради сохранения гармонии и единства в нашем обществе. Важно понимать, что ислам — это религия мира и добра. Мы должны стремиться к тому, чтобы наши действия и внешний вид способствовали укреплению позитивного восприятия ислама в обществе.
В Республике Башкортостан никаб — это редкое явление. За год я вижу девушек в никабе один-два раза, и, как правило, это приезжие иммигрантки других национальностей. Вчера, во время обсуждения темы никаба на одной из передач, я провёл опрос среди зрителей. Итоги опроса показали, что только три женщины позвонили в эфир. Все они мусульманки и высказали мнение, что хиджаб — это то, что носили наши предки, и что его ношение предписано Кораном и сунной Пророка Мухаммада (мир ему).
Однако, когда речь заходит о никабе, реакция населения оказывается совсем иной. Никаб вызывает страх у многих людей, что отталкивает их от ислама. На сегодняшний день никаб ассоциируется с чем-то опасным и негативным, связанным с исламом и мусульманами. Более того, никаб никогда не был популярен в наших землях. Обсуждение этой темы в Башкортостане не популярно и не актуально.
Что касается хиджаба, то на нашей Родине он защищён правами религиозных людей.
Что касается фетв муфтията Дагестана, моя позиция такова: за муфтиями и имамами надо следовать, а не оспаривать их решения. Им решать ситуацию, которая сложилась в их регионе, и решать проблемы. Поэтому я поддерживаю позицию муфтия и муфтията Дагестана.
Цель ислама — распространять мир и спокойствие, а не отпугивать и отвращать людей от нашей прекрасной религии. Если вопрос касается безопасности и спокойствия общества, то мы должны учитывать эти аспекты и быть готовы отказаться от каких-то второстепенных вещей ради сохранения гармонии и единства в нашем обществе. Важно понимать, что ислам — это религия мира и добра. Мы должны стремиться к тому, чтобы наши действия и внешний вид способствовали укреплению позитивного восприятия ислама в обществе.